大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

　
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
云
何
甚
深
難
信
難
解？
　
佛

若
波
羅
蜜
多
實
難
信
解。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

善
根、
為
惡
知
識
所
攝
受
者，
於
此
所
說
甚
深
般

是！
如
是！
如
汝
所
說。
不
勤
精
進、
未
種
善
根、
具
不

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
實
難
信
解。
　
佛
言：
善
現！
如

根、
具
不
善
根、
為
惡
知
識
所
攝
受
者，
於
佛
所
說

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
不
勤
精
進、
未
種
善

　
　
　
初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

生
諸
受
自
性
故。
　
耳
界
非
縛
非
解。
何
以
故？
以

生
諸
受
無
所
有
性，
為
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

非
縛
非
解。
何
以
故？
以
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

故。
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

解。
何
以
故？
以
眼
界
無
所
有
性，
為
眼
界
自
性

有
性，
為
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
故。
　
眼
界
非
縛
非

處
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
所

處
無
所
有
性，
為
色
處
自
性
故。
聲、
香、
味、
觸、
法

意
處
自
性
故。
　
色
處
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
色

故？
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
所
有
性，
為
耳、
鼻、
舌、
身、

眼
處
自
性
故。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
非
縛
非
解。
何
以

　
眼
處
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
眼
處
無
所
有
性，
為

以
受、
想、
行、
識
無
所
有
性，
為
受、
想、
行、
識
自
性
故。

性，
為
色
自
性
故。
受、
想、
行、
識
非
縛
非
解。
何
以
故？

言：
善
現！
色
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
色
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

所
有
性，
為
身
界
自
性
故。
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

自
性
故。
　
身
界
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
身
界
無

無
所
有
性，
為
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

解。
何
以
故？
以
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
縛
非

以
故？
以
舌
界
無
所
有
性，
為
舌
界
自
性
故。
味

觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
故。
　
舌
界
非
縛
非
解。
何

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
性，
為
香
界
乃
至
鼻

所
生
諸
受
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
香
界
乃
至
鼻

鼻
界
自
性
故。
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

　
鼻
界
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
鼻
界
無
所
有
性，
為

性，
為
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
故。

故？
以
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有

及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
縛
非
解。
何
以

耳
界
無
所
有
性，
為
耳
界
自
性
故。
聲
界、
耳
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

愁
歎
苦
憂
惱
無
所
有
性，
為
行
乃
至
老
死
愁

苦
憂
惱
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
行
乃
至
老
死

故。
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

非
解。
何
以
故？
以
無
明
無
所
有
性，
為
無
明
自
性

所
有
性，
為
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
故。
　
無
明
非
縛

識
界
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
水、
火、
風、
空、
識
界
無

以
地
界
無
所
有
性，
為
地
界
自
性
故。
水、
火、
風、
空、

緣
所
生
諸
受
自
性
故。
　
地
界
非
縛
非
解。
何
以
故？

緣
所
生
諸
受
無
所
有
性，
為
法
界
乃
至
意
觸
為

諸
受
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
法
界
乃
至
意
觸
為

自
性
故。
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

縛
非
解。
何
以
故？
以
意
界
無
所
有
性，
為
意
界

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
故。
　
意
界
非

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
性，
為
觸

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

真
如
自
性
故。
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

如
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
真
如
無
所
有
性，
為

所
有
性，
為
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
故。
　
真

縛
非
解。
何
以
故？
以
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
無

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
非

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

內
空
無
所
有
性，
為
內
空
自
性
故。
外
空、
內
外
空、

羅
蜜
多
自
性
故。
　
內
空
非
縛
非
解。
何
以
故？
以

若
波
羅
蜜
多
無
所
有
性，
為
淨
戒
乃
至
般
若
波

波
羅
蜜
多
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
淨
戒
乃
至
般

波
羅
蜜
多
自
性
故。
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

何
以
故？
以
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有
性，
為
布
施

歎
苦
憂
惱
自
性
故。
　
布
施
波
羅
蜜
多
非
縛
非
解。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

所
有
性，
為
四
念
住
自
性
故。
四
正
斷、
四
神
足、
五

故。
　
四
念
住
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
四
念
住
無

無
所
有
性，
為
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
自
性

縛
非
解。
何
以
故？
以
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

八
解
脫
自
性
故。
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
非

脫
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
八
解
脫
無
所
有
性，
為

無
所
有
性，
為
四
無
量、
四
無
色
定
自
性
故。
　
八
解

色
定
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
四
無
量、
四
無
色
定

慮
無
所
有
性，
為
四
靜
慮
自
性
故。
四
無
量、
四
無

諦
自
性
故。
　
四
靜
慮
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
四
靜

以
故？
以
集、
滅、
道
聖
諦
無
所
有
性，
為
集、
滅、
道
聖

為
苦
聖
諦
自
性
故。
集、
滅、
道
聖
諦
非
縛
非
解。
何

聖
諦
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
苦
聖
諦
無
所
有
性，

無
所
有
性，
為
法
界
乃
至
不
思
議
界
自
性
故。
　
苦

界
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
法
界
乃
至
不
思
議
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

故？
以
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
所
有

悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
非
縛
非
解。
何
以

佛
十
力
自
性
故。
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大

力
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
佛
十
力
無
所
有
性，
為

以
六
神
通
無
所
有
性，
為
六
神
通
自
性
故。
　
佛
十

性，
為
五
眼
自
性
故。
六
神
通
非
縛
非
解。
何
以
故？

性
故。
　
五
眼
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
五
眼
無
所
有

以
故？
以
菩
薩
十
地
無
所
有
性，
為
菩
薩
十
地
自

無
願
解
脫
門
自
性
故。
菩
薩
十
地
非
縛
非
解。
何

以
故？
以
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所
有
性，
為
無
相、

脫
門
自
性
故。
無
相、
無
願
解
脫
門
非
縛
非
解。
何

非
解。
何
以
故？
以
空
解
脫
門
無
所
有
性，
為
空
解

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
自
性
故。
　
空
解
脫
門
非
縛

故？
以
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無
所
有
性，
為
四

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
非
縛
非
解。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

縛
非
解。
何
以
故？
以
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
無
所

性，
為
預
流
果
自
性
故。
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
非

　
預
流
果
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
預
流
果
無
所
有

摩
地
門
無
所
有
性，
為
一
切
三
摩
地
門
自
性
故。

一
切
三
摩
地
門
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
一
切
三

羅
尼
門
無
所
有
性，
為
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
故。

　
一
切
陀
羅
尼
門
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
一
切
陀

相
智
無
所
有
性，
為
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
故。

一
切
相
智
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
道
相
智、
一
切

一
切
智
無
所
有
性，
為
一
切
智
自
性
故。
道
相
智、

住
捨
性
自
性
故。
　
一
切
智
非
縛
非
解。
何
以
故？
以

非
解。
何
以
故？
以
恒
住
捨
性
無
所
有
性，
為
恒

所
有
性，
為
無
忘
失
法
自
性
故。
恒
住
捨
性
非
縛

　
無
忘
失
法
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
無
忘
失
法
無

性，
為
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
前
際
無
所
有
性，
為
耳、

前
際
自
性
故。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
前
際
非
縛
非
解。

非
解。
何
以
故？
眼
處
前
際
無
所
有
性，
為
眼
處

性，
為
受、
想、
行、
識
前
際
自
性
故。
　
眼
處
前
際
非
縛

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
受、
想、
行、
識
前
際
無
所
有

際
無
所
有
性，
為
色
前
際
自
性
故。
受、
想、
行、
識
前

　
復
次，
善
現！
色
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
色
前

自
性
故。

正
等
菩
提
無
所
有
性，
為
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

上
正
等
菩
提
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
諸
佛
無
上

有
性，
為
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
故。
　
諸
佛
無

縛
非
解。
何
以
故？
以
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
所

為
獨
覺
菩
提
自
性
故。
　
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
非

提
非
縛
非
解。
何
以
故？
以
獨
覺
菩
提
無
所
有
性，

有
性，
為
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
自
性
故。
　
獨
覺
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
際
自
性
故。
　
鼻
界

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
際
無
所
有
性，
為
聲
界

所
生
諸
受
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
聲
界
乃
至

前
際
自
性
故。
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

非
解。
何
以
故？
耳
界
前
際
無
所
有
性，
為
耳
界

為
緣
所
生
諸
受
前
際
自
性
故。
　
耳
界
前
際
非
縛

所
生
諸
受
前
際
無
所
有
性，
為
色
界
乃
至
眼
觸

前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

故。
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

以
故？
眼
界
前
際
無
所
有
性，
為
眼
界
前
際
自
性

觸、
法
處
前
際
自
性
故。
　
眼
界
前
際
非
縛
非
解。
何

故？
聲、
香、
味、
觸、
法
處
前
際
無
所
有
性，
為
聲、
香、
味、

自
性
故。
聲、
香、
味、
觸、
法
處
前
際
非
縛
非
解。
何
以

解。
何
以
故？
色
處
前
際
無
所
有
性，
為
色
處
前
際

鼻、
舌、
身、
意
處
前
際
自
性
故。
　
色
處
前
際
非
縛
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

前
際
無
所
有
性，
為
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

非
解。
何
以
故？
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
際
非
縛

界
前
際
無
所
有
性，
為
身
界
前
際
自
性
故。
觸
界、

前
際
自
性
故。
　
身
界
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
身

無
所
有
性，
為
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

何
以
故？
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
際

及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
際
非
縛
非
解。

無
所
有
性，
為
舌
界
前
際
自
性
故。
味
界、
舌
識
界

故。
　
舌
界
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
舌
界
前
際

為
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
際
自
性

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
際
無
所
有
性，

觸
為
緣
所
生
諸
受
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
香

為
鼻
界
前
際
自
性
故。
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
鼻
界
前
際
無
所
有
性，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

苦
憂
惱
前
際
自
性
故。
　
布
施
波
羅
蜜
多
前
際
非

苦
憂
惱
前
際
無
所
有
性，
為
行
乃
至
老
死
愁
歎

惱
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
行
乃
至
老
死
愁
歎

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

故？
無
明
前
際
無
所
有
性，
為
無
明
前
際
自
性
故。

識
界
前
際
自
性
故。
　
無
明
前
際
非
縛
非
解。
何
以

水、
火、
風、
空、
識
界
前
際
無
所
有
性，
為
水、
火、
風、
空、

性
故。
水、
火、
風、
空、
識
界
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？

何
以
故？
地
界
前
際
無
所
有
性，
為
地
界
前
際
自

所
生
諸
受
前
際
自
性
故。
　
地
界
前
際
非
縛
非
解。

諸
受
前
際
無
所
有
性，
為
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

非
縛
非
解。
何
以
故？
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
際

故？
意
界
前
際
無
所
有
性，
為
意
界
前
際
自
性
故。

諸
受
前
際
自
性
故。
　
意
界
前
際
非
縛
非
解。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

際
無
所
有
性，
為
真
如
前
際
自
性
故。
法
界、
法
性、

性
故。
　
真
如
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
真
如
前

無
所
有
性，
為
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
前
際
自

縛
非
解。
何
以
故？
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
前
際

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
前
際
非

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

有
性，
為
內
空
前
際
自
性
故。
外
空、
內
外
空、
空
空、

　
內
空
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
內
空
前
際
無
所

性，
為
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
前
際
自
性
故。

以
故？
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
前
際
無
所
有

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
前
際
非
縛
非
解。
何

性，
為
布
施
波
羅
蜜
多
前
際
自
性
故。
淨
戒、
安
忍、

縛
非
解。
何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
前
際
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

縛
非
解。
何
以
故？
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

際
自
性
故。
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
前
際
非

以
故？
八
解
脫
前
際
無
所
有
性，
為
八
解
脫
前

色
定
前
際
自
性
故。
　
八
解
脫
前
際
非
縛
非
解。
何

四
無
色
定
前
際
無
所
有
性，
為
四
無
量、
四
無

四
無
色
定
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四
無
量、

無
所
有
性，
為
四
靜
慮
前
際
自
性
故。
四
無
量、

靜
慮
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四
靜
慮
前
際

無
所
有
性，
為
集、
滅、
道
聖
諦
前
際
自
性
故。
　
四

前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
集、
滅、
道
聖
諦
前
際

性，
為
苦
聖
諦
前
際
自
性
故。
集、
滅、
道
聖
諦

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
苦
聖
諦
前
際
無
所
有

界
乃
至
不
思
議
界
前
際
自
性
故。
　
苦
聖
諦
前

故？
法
界
乃
至
不
思
議
界
前
際
無
所
有
性，
為
法

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
前
際
非
縛
非
解。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

前
際
無
所
有
性，
為
五
眼
前
際
自
性
故。
六
神
通

自
性
故。
　
五
眼
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
五
眼

菩
薩
十
地
前
際
無
所
有
性，
為
菩
薩
十
地
前
際

際
自
性
故。
　
菩
薩
十
地
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？

脫
門
前
際
無
所
有
性，
為
無
相、
無
願
解
脫
門
前

解
脫
門
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
無
相、
無
願
解

有
性，
為
空
解
脫
門
前
際
自
性
故。
無
相、
無
願

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
空
解
脫
門
前
際
無
所

斷
乃
至
八
聖
道
支
前
際
自
性
故。
　
空
解
脫
門
前

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
前
際
無
所
有
性，
為
四
正

覺
支、
八
聖
道
支
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四

際
自
性
故。
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

以
故？
四
念
住
前
際
無
所
有
性，
為
四
念
住
前

處
前
際
自
性
故。
　
四
念
住
前
際
非
縛
非
解。
何

前
際
無
所
有
性，
為
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

相
智、
一
切
相
智
前
際
無
所
有
性，
為
道
相
智、
一

道
相
智、
一
切
相
智
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
道

切
智
前
際
無
所
有
性，
為
一
切
智
前
際
自
性
故。

際
自
性
故。
　
一
切
智
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
一

故？
恒
住
捨
性
前
際
無
所
有
性，
為
恒
住
捨
性
前

前
際
自
性
故。
恒
住
捨
性
前
際
非
縛
非
解。
何
以

以
故？
無
忘
失
法
前
際
無
所
有
性，
為
無
忘
失
法

法
前
際
自
性
故。
　
無
忘
失
法
前
際
非
縛
非
解。
何

際
無
所
有
性，
為
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

解。
何
以
故？
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
前

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
前
際
非
縛
非

十
力
前
際
自
性
故。
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

非
解。
何
以
故？
佛
十
力
前
際
無
所
有
性，
為
佛

性，
為
六
神
通
前
際
自
性
故。
　
佛
十
力
前
際
非
縛

前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
六
神
通
前
際
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

自
性
故。
　
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
前
際
非
縛
非
解。

前
際
無
所
有
性，
為
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
前
際

前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

獨
覺
菩
提
前
際
自
性
故。
　
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

非
解。
何
以
故？
獨
覺
菩
提
前
際
無
所
有
性，
為

阿
羅
漢
果
前
際
自
性
故。
　
獨
覺
菩
提
前
際
非
縛

不
還、
阿
羅
漢
果
前
際
無
所
有
性，
為
一
來、
不
還、

不
還、
阿
羅
漢
果
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
一
來、

前
際
無
所
有
性，
為
預
流
果
前
際
自
性
故。
一
來、

故。
　
預
流
果
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
預
流
果

前
際
無
所
有
性，
為
一
切
三
摩
地
門
前
際
自
性

地
門
前
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
一
切
三
摩
地
門

性，
為
一
切
陀
羅
尼
門
前
際
自
性
故。
一
切
三
摩

縛
非
解。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
前
際
無
所
有

切
相
智
前
際
自
性
故。
　
一
切
陀
羅
尼
門
前
際
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

何
以
故？
眼
界
後
際
無
所
有
性，
為
眼
界
後
際
自

味、
觸、
法
處
後
際
自
性
故。
　
眼
界
後
際
非
縛
非
解。

以
故？
聲、
香、
味、
觸、
法
處
後
際
無
所
有
性，
為
聲、
香、

際
自
性
故。
聲、
香、
味、
觸、
法
處
後
際
非
縛
非
解。
何

解。
何
以
故？
色
處
後
際
無
所
有
性，
為
色
處
後

鼻、
舌、
身、
意
處
後
際
自
性
故。
　
色
處
後
際
非
縛
非

何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
後
際
無
所
有
性，
為
耳、

後
際
自
性
故。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
後
際
非
縛
非
解。

非
解。
何
以
故？
眼
處
後
際
無
所
有
性，
為
眼
處

性，
為
受、
想、
行、
識
後
際
自
性
故。
　
眼
處
後
際
非
縛

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
受、
想、
行、
識
後
際
無
所
有

際
無
所
有
性，
為
色
後
際
自
性
故。
受、
想、
行、
識
後

　
復
次，
善
現！
色
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
色
後

為
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
前
際
自
性
故。

何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
前
際
無
所
有
性，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

性
故。
　
舌
界
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
舌
界
後

性，
為
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
後
際
自

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
後
際
無
所
有

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？

性，
為
鼻
界
後
際
自
性
故。
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

界
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
鼻
界
後
際
無
所
有

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
後
際
自
性
故。
　
鼻

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
後
際
無
所
有
性，
為
聲

緣
所
生
諸
受
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
聲
界
乃

界
後
際
自
性
故。
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為

縛
非
解。
何
以
故？
耳
界
後
際
無
所
有
性，
為
耳

觸
為
緣
所
生
諸
受
後
際
自
性
故。
　
耳
界
後
際
非

緣
所
生
諸
受
後
際
無
所
有
性，
為
色
界
乃
至
眼

受
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
色
界
乃
至
眼
觸
為

性
故。
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

為
緣
所
生
諸
受
後
際
自
性
故。
　
地
界
後
際
非
縛

所
生
諸
受
後
際
無
所
有
性，
為
法
界
乃
至
意
觸

後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

故。
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

以
故？
意
界
後
際
無
所
有
性，
為
意
界
後
際
自
性

生
諸
受
後
際
自
性
故。
　
意
界
後
際
非
縛
非
解。
何

受
後
際
無
所
有
性，
為
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

縛
非
解。
何
以
故？
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
後
際
非

身
界
後
際
無
所
有
性，
為
身
界
後
際
自
性
故。
觸

受
後
際
自
性
故。
　
身
界
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？

際
無
所
有
性，
為
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

解。
何
以
故？
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
後

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
後
際
非
縛
非

際
無
所
有
性，
為
舌
界
後
際
自
性
故。
味
界、
舌
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

後
際
自
性
故。
　
內
空
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
內

後
際
無
所
有
性，
為
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

非
縛
非
解。
何
以
故？
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

故。
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
後
際

後
際
無
所
有
性，
為
布
施
波
羅
蜜
多
後
際
自
性

蜜
多
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
後
際
自
性
故。
　
布
施
波
羅

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
後
際
無
所
有
性，
為
行
乃

死
愁
歎
苦
憂
惱
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
行
乃

際
自
性
故。
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

解。
何
以
故？
無
明
後
際
無
所
有
性，
為
無
明
後

火、
風、
空、
識
界
後
際
自
性
故。
　
無
明
後
際
非
縛
非

何
以
故？
水、
火、
風、
空、
識
界
後
際
無
所
有
性，
為
水、

後
際
自
性
故。
水、
火、
風、
空、
識
界
後
際
非
縛
非
解。

非
解。
何
以
故？
地
界
後
際
無
所
有
性，
為
地
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
集、
滅、
道
聖
諦
後
際
無
所

有
性，
為
苦
聖
諦
後
際
自
性
故。
集、
滅、
道
聖
諦
後

諦
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
苦
聖
諦
後
際
無
所

性，
為
法
界
乃
至
不
思
議
界
後
際
自
性
故。
　
苦
聖

解。
何
以
故？
法
界
乃
至
不
思
議
界
後
際
無
所
有

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
後
際
非
縛
非

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

故？
真
如
後
際
無
所
有
性，
為
真
如
後
際
自
性
故。

性
空
後
際
自
性
故。
　
真
如
後
際
非
縛
非
解。
何
以

自
性
空
後
際
無
所
有
性，
為
外
空
乃
至
無
性
自

性
空
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
外
空
乃
至
無
性

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

空
後
際
無
所
有
性，
為
內
空
後
際
自
性
故。
外
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

為
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
後
際
自
性
故。
　
空
解

以
故？
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
後
際
無
所
有
性，

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
後
際
非
縛
非
解。
何

為
四
念
住
後
際
自
性
故。
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四
念
住
後
際
無
所
有
性，

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
後
際
自
性
故。
　
四
念
住
後

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
後
際
無
所
有
性，
為
八
勝

次
第
定、
十
遍
處
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
八
勝

無
所
有
性，
為
八
解
脫
後
際
自
性
故。
八
勝
處、
九

　
八
解
脫
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
八
解
脫
後
際

無
所
有
性，
為
四
無
量、
四
無
色
定
後
際
自
性
故。

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四
無
量、
四
無
色
定
後
際

為
四
靜
慮
後
際
自
性
故。
四
無
量、
四
無
色
定
後

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四
靜
慮
後
際
無
所
有
性，

有
性，
為
集、
滅、
道
聖
諦
後
際
自
性
故。
　
四
靜
慮
後

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

際
無
所
有
性，
為
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

解。
何
以
故？
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
後

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
後
際
非
縛
非

佛
十
力
後
際
自
性
故。
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

縛
非
解。
何
以
故？
佛
十
力
後
際
無
所
有
性，
為

有
性，
為
六
神
通
後
際
自
性
故。
　
佛
十
力
後
際
非

通
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
六
神
通
後
際
無
所

眼
後
際
無
所
有
性，
為
五
眼
後
際
自
性
故。
六
神

際
自
性
故。
　
五
眼
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
五

故？
菩
薩
十
地
後
際
無
所
有
性，
為
菩
薩
十
地
後

後
際
自
性
故。
　
菩
薩
十
地
後
際
非
縛
非
解。
何
以

解
脫
門
後
際
無
所
有
性，
為
無
相、
無
願
解
脫
門

願
解
脫
門
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
無
相、
無
願

無
所
有
性，
為
空
解
脫
門
後
際
自
性
故。
無
相、
無

脫
門
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
空
解
脫
門
後
際

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

後
際
無
所
有
性，
為
預
流
果
後
際
自
性
故。
一
來、

故。
　
預
流
果
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
預
流
果

後
際
無
所
有
性，
為
一
切
三
摩
地
門
後
際
自
性

地
門
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
一
切
三
摩
地
門

性，
為
一
切
陀
羅
尼
門
後
際
自
性
故。
一
切
三
摩

縛
非
解。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
後
際
無
所
有

切
相
智
後
際
自
性
故。
　
一
切
陀
羅
尼
門
後
際
非

相
智、
一
切
相
智
後
際
無
所
有
性，
為
道
相
智、
一

道
相
智、
一
切
相
智
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
道

切
智
後
際
無
所
有
性，
為
一
切
智
後
際
自
性
故。

際
自
性
故。
　
一
切
智
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
一

故？
恒
住
捨
性
後
際
無
所
有
性，
為
恒
住
捨
性
後

後
際
自
性
故。
恒
住
捨
性
後
際
非
縛
非
解。
何
以

以
故？
無
忘
失
法
後
際
無
所
有
性，
為
無
忘
失
法

法
後
際
自
性
故。
　
無
忘
失
法
後
際
非
縛
非
解。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

解。
何
以
故？
眼
處
中
際
無
所
有
性，
為
眼
處
中

為
受、
想、
行、
識
中
際
自
性
故。
　
眼
處
中
際
非
縛
非

非
縛
非
解。
何
以
故？
受、
想、
行、
識
中
際
無
所
有
性，

無
所
有
性，
為
色
中
際
自
性
故。
受、
想、
行、
識
中
際

　
復
次，
善
現！
色
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
色
中
際

為
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
後
際
自
性
故。

何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
後
際
無
所
有
性，

自
性
故。
　
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
後
際
非
縛
非
解。

後
際
無
所
有
性，
為
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
後
際

後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

獨
覺
菩
提
後
際
自
性
故。
　
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

非
解。
何
以
故？
獨
覺
菩
提
後
際
無
所
有
性，
為

阿
羅
漢
果
後
際
自
性
故。
　
獨
覺
菩
提
後
際
非
縛

不
還、
阿
羅
漢
果
後
際
無
所
有
性，
為
一
來、
不
還、

不
還、
阿
羅
漢
果
後
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
一
來、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

受
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
聲
界
乃
至
耳
觸
為

性
故。
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸

何
以
故？
耳
界
中
際
無
所
有
性，
為
耳
界
中
際
自

所
生
諸
受
中
際
自
性
故。
　
耳
界
中
際
非
縛
非
解。

諸
受
中
際
無
所
有
性，
為
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

非
縛
非
解。
何
以
故？
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
際

故？
眼
界
中
際
無
所
有
性，
為
眼
界
中
際
自
性
故。

法
處
中
際
自
性
故。
　
眼
界
中
際
非
縛
非
解。
何
以

聲、
香、
味、
觸、
法
處
中
際
無
所
有
性，
為
聲、
香、
味、
觸、

性
故。
聲、
香、
味、
觸、
法
處
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？

何
以
故？
色
處
中
際
無
所
有
性，
為
色
處
中
際
自

舌、
身、
意
處
中
際
自
性
故。
　
色
處
中
際
非
縛
非
解。

以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
中
際
無
所
有
性，
為
耳、
鼻、

際
自
性
故。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
中
際
非
縛
非
解。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
際
非
縛
非
解。
何
以

有
性，
為
身
界
中
際
自
性
故。
觸
界、
身
識
界
及
身

　
身
界
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
身
界
中
際
無
所

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
際
自
性
故。

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
際
無
所
有
性，
為

為
緣
所
生
諸
受
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
味
界

舌
界
中
際
自
性
故。
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
舌
界
中
際
無
所
有
性，
為

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
際
自
性
故。
　
舌
界
中

觸
為
緣
所
生
諸
受
中
際
無
所
有
性，
為
香
界
乃

生
諸
受
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
香
界
乃
至
鼻

中
際
自
性
故。
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

縛
非
解。
何
以
故？
鼻
界
中
際
無
所
有
性，
為
鼻
界

觸
為
緣
所
生
諸
受
中
際
自
性
故。
　
鼻
界
中
際
非

緣
所
生
諸
受
中
際
無
所
有
性，
為
聲
界
乃
至
耳

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
中

明
中
際
無
所
有
性，
為
無
明
中
際
自
性
故。
行、
識、

際
自
性
故。
　
無
明
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
無

空、
識
界
中
際
無
所
有
性，
為
水、
火、
風、
空、
識
界
中

火、
風、
空、
識
界
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
水、
火、
風、

地
界
中
際
無
所
有
性，
為
地
界
中
際
自
性
故。
水、

受
中
際
自
性
故。
　
地
界
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？

際
無
所
有
性，
為
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

解。
何
以
故？
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
中

識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
際
非
縛
非

中
際
無
所
有
性，
為
意
界
中
際
自
性
故。
法
界、
意

自
性
故。
　
意
界
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
意
界

有
性，
為
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
際

故？
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
際
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八
十
二

惱
中
際
自
性
故。

惱
中
際
無
所
有
性，
為
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二